西方600年思想演变史【完结】

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063.西方600年思想演变史【完结】
├─现代的诞生：启蒙运动经典
│  ├┈00-1. 杨照：启蒙运动像是找到了光，把黑暗照亮.mp3
│  ├┈00-2. 刘苏里：用经典里的思考，关照当下的处境.mp3
│  ├┈00-3. 梁文道：没有启蒙运动，无法抵达今天.mp3
│  ├┈00-4. 今天，比任何时候都更需要启蒙.mp3
│  ├┈01. 工具的意义 伽利略《星际信使》1.mp3
│  ├┈02. 挺不起腰杆的科学家 伽利略《星际信使》2.mp3
│  ├┈03. 影响整个欧洲的方法论 笛卡尔《谈谈方法》1.mp3
│  ├┈04. 科学里没有绝对真理 笛卡尔《谈谈方法》2.mp3
│  ├┈05. 为启蒙做准备的科学革命.mp3
│  ├┈06. 科学乌托邦与政治 培根《新亚特兰蒂斯》1.mp3
│  ├┈07. 17世纪的科学信念 培根《新亚特兰蒂斯》2.mp3
│  ├┈08. 科学一定会带来一个好社会吗？培根《新亚特兰蒂斯》3.mp3
│  ├┈09. 科幻小说的奠基之作？卡文迪什《燃烧的世界》1.mp3
│  ├┈10. 最早的女权主义宣示 卡文迪什《燃烧的世界》2.mp3
│  ├┈11. 乌托邦小说和政治哲学 卡文迪什《燃烧的世界》3.mp3
│  ├┈12. 维持“社会稳定”的关键因素 卡文迪什《燃烧的世界》4.mp3
│  ├┈13. 人民为什么要服从统治者？霍布斯《利维坦》1.mp3
│  ├┈14. 专制国家和统治权威 霍布斯《利维坦》2.mp3
│  ├┈15. 专制下的自由和法治 霍布斯《利维坦》3.mp3
│  ├┈16. 驯化如狼似虎的国家权力 洛克《政府论》1.mp3
│  ├┈17. 人性、自由与政治 洛克《政府论》2.mp3
│  ├┈18. 政府为什么要保护公民的财产权利？洛克《政府论》3.mp3
│  ├┈19. 公正执法：政府不正义，人民怎么办 洛克《政府论》4.mp3
│  ├┈20. 悲观人生与积极向上 帕斯卡尔《思想录》1.mp3
│  ├┈21. 脆弱的理智和内心的力量 帕斯卡尔《思想录》2.mp3
│  ├┈22. 亦药亦毒的罪感：精神提升和人格毁损 帕斯卡尔《思想录》3.mp3
│  ├┈23. 人性的美和丑，人的伟大和可悲 帕斯卡尔《思想录》4.mp3
│  ├┈24. 带刺的真话和心灵鸡汤 拉罗什富科《箴言集》1.mp3
│  ├┈25. 意义表演和微型写作 拉罗什富科《箴言集》2.mp3
│  ├┈26. 箴言的哲理和人性剖析 拉罗什富科《箴言集》3.mp3
│  ├┈27. 自由是观念，更是行动 弥尔顿《论出版自由》1.m4a
│  ├┈28. “观念自由市场”和“观点自我修正” 弥尔顿《论出版自由》2.mp3
│  ├┈29. 不自由造就自我奴役的思想奴隶 弥尔顿《论出版自由》3.mp3
│  ├┈30. 腐败的小人和高尚的巨人 斯威夫特《格列佛游记》1.mp3
│  ├┈31. 空想的科学和高贵的动物 斯威夫特《格列佛游记》2.mp3
│  ├┈32. 三种讽刺，人还是万物之首吗 斯威夫特《格列佛游记》3.mp3
│  ├┈33. 瘟疫和灾难中人怎么活下来 笛福《瘟疫年纪事》1.mp3
│  ├┈34. 见证叙述，灾难见证的个人责任 笛福《瘟疫年纪事》2.mp3
│  ├┈35. 天灾和人祸的灾难记忆 笛福《瘟疫年纪事》3.mp3
│  ├┈36. 腐败和不道德是盛世社会的润滑剂吗 曼德维尔《蜜蜂的寓言》1.mp3
│  ├┈37. 善就是恶吗？怎么才能善恶有别？曼德维尔《蜜蜂的寓言》2.mp3
│  ├┈38. 恶就是善吗？坏事都能变好事吗？曼德维尔《蜜蜂的寓言》3.mp3
│  ├┈39. 公共慈善和慈善的动机 曼德维尔《蜜蜂的寓言》4.mp3
│  ├┈40. 同情和恻隐 亚当·斯密《道德情操论》1.mp3
│  ├┈41. 两个斯密 亚当·斯密《道德情操论》2.mp3
│  ├┈42. 善待穷人的良序社会 亚当·斯密《道德情操论》3.mp3
│  ├┈43. 两个伯克 伯克《法国革命沉思录》1.mp3
│  ├┈44. 反对法国革命就是反启蒙吗 伯克《法国革命沉思录》2.mp3
│  ├┈45. 保守主义能简单复用吗 伯克《法国革命沉思录》3.mp3
│  ├┈46. 开明旁观和后房专制 孟德斯鸠《波斯人信札》1.mp3
│  ├┈47. 专制统治的阉奴政治 孟德斯鸠《波斯人信札》2.mp3
│  ├┈48. 专制邪恶，绝对专制绝对邪恶 孟德斯鸠《波斯人信札》3.mp3
│  ├┈49. 自然神论和理性宗教 伏尔泰《老实人》1.mp3
│  ├┈50. 正义的上帝和苦难的世界 伏尔泰《老实人》2.mp3
│  ├┈51. 恶在人世间，人如何安身立命 伏尔泰《老实人》3.mp3
│  ├┈52. 文明和腐败 卢梭《论人类不平等的起源》1.mp3
│  ├┈53. 自然人和自由人 卢梭《论人类不平等的起源》2.mp3
│  ├┈54. 如何交出自由，但仍然自由如初 卢梭《社会契约论》1.mp3
│  ├┈55. 公意、众意、保卫自由 卢梭《社会契约论》2.mp3
│  ├┈56. 康德与卢梭，道德哲学 康德《什么是启蒙》1.mp3
│  ├┈57. 公共理性、私人理性与实践理性 康德《什么是启蒙》2.mp3
│  ├┈58. 启蒙的行动和普世主义  康德《什么是启蒙》3.mp3
│  ├┈59. 智者纳旦要说什么  莱辛《智者纳旦》1.mp3
│  ├┈60. 为何要做一个“可以说是真的”好人  莱辛《智者纳旦》2.mp3
│  ├┈61. 晚到的启蒙有后发优势吗  莱辛《智者纳旦》3.mp3
│  ├┈62. 独立宣言和美国的价值观  《美国独立宣言》.mp3
│  ├┈63. 人民是宪法之本 《美国宪法》1.mp3
│  ├┈64. 宪法、核心价值和公民教育  《美国宪法》2.mp3
│  ├┈65. 美国启蒙和《联邦党人文集》 《联邦党人文集》1.mp3
│  └┈66. 自由与民主，对立与妥协  《联邦党人文集》2.mp3
└─自由的黎明：文艺复兴经典【完结】
└─├┈01 刘瑜：在那个时代，无数的可能性奔涌而来.mp3
└─├┈02 梁文道：读这些经典，理解人的自由到底是怎么回事.mp3
└─├┈03 与经典一同思考：回到人类自由意识觉醒的时代.mp3
└─├┈04 1.1 文艺复兴的拂晓.mp3
└─├┈05 1.2 罪和赎罪的故事.mp3
└─├┈06 1.3 地狱与监狱，哪个更可怕？.mp3
└─├┈07 1.4 为什么背叛是最严重的罪？.mp3
└─├┈08 1.5 “幸灾乐祸”是人之常情吗？.mp3
└─├┈09 1.6 嫉妒和愤怒：是情绪，还是罪孽？.mp3
└─├┈10 1.7 贪婪是一种怎样的罪过.mp3
└─├┈11 2.1 文以载道，雅俗有别？.mp3
└─├┈12 2.2 低俗的性和崇高的爱.mp3
└─├┈13 2.3 绿帽子、性滑稽和偷情无罪.mp3
└─├┈14 2.4 坏女人是抽在男人身上的鞭子.mp3
└─├┈15 3.1 通俗文化的“黄段子”与“性幽默”.mp3
└─├┈16 3.2 达芬奇收集的民间笑话.mp3
└─├┈17 3.3 卡斯蒂廖内的《廷臣论》和文明绅士.mp3
└─├┈18 4.1 导师教育和出版禁令.mp3
└─├┈19 4.2 自然的人、女性和文学游戏.mp3
└─├┈20 4.3 阅读联想和“肮脏幽默”.mp3
└─├┈21 5.1 《堂吉诃德》的伟大之处：角色批判.mp3
└─├┈22 5.2 爱荣誉和不要脸.mp3
└─├┈23 5.3 幽默与戏仿.mp3
└─├┈24 5.4 滑稽和人戏不分.mp3
└─├┈25 6.1 文学讽喻中的愚人和傻子.mp3
└─├┈26 6.2 抵御愚昧比造就智慧优先.mp3
└─├┈27 6.3 愚蠢是怎样一种公共危害.mp3
└─├┈28 7.1 信仰和行为.mp3
└─├┈29 7.2 从宗教自由到政治自由.mp3
└─├┈30 7.3 自由宗教和神道设教.mp3
└─├┈31 8.1 自由自在与独善其身.mp3
└─├┈32 8.2 活人教育与怀疑精神.mp3
└─├┈33 8.3 随笔是怎样一种写作.mp3
└─├┈34 8.4 从蒙田随笔到现代随笔.mp3
└─├┈35 9.1 政治异类的马基雅维利.mp3
└─├┈36 9.2 专制和非道德政治.mp3
└─├┈37 9.3 为专制出谋划策和专制下的犬儒主义.mp3
└─├┈38 9.4 二十世纪之后的新马基雅维利主义.mp3
└─├┈39 10.1 弑君的故事.mp3
└─├┈40 10.2 人性是历史的重演，千年不变的群众心理.mp3
└─├┈41 10.3 罗马专制下的精英腐败和人性堕落.mp3
└─└┈42 徐贲：那是长期黑暗之后，终于透出的曙光.mp3

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